חוק

שלטון של החוק, החוק אומר סט של כללים שתורמים המסדיר את מאורגן החייםמתוך לשונית נקודת מבט מורכב מצוות של טקסט, לא להתבלבל עם אחד אחר, יש את היכולת לקבוע יציב. הנורמה היא הצעה להקים את ההתנהגות ואת הערכים המשותפים הקיימים בתוך קבוצה חברתית. זה נועד כדי לווסת את ההתנהגות של אנשים השייכים לקבוצה, כדי להבטיח את ההישרדות שלה, לרדוף את המטרות שאותה מחשיב בעל חשיבות עליונה. באופן כללי, החוק הוא מתבולל 'כלל התנהגות או הפקודה, אשר מחייבת את האינדיבידואל, התנהגות ספציפית. הדמות"כפייה"של חוקי הכלל הוא, איפוא, חיוני. זה אלמנט מרכזי של שלטון החוק, תורם באופן מכריע את הדרך להבדיל מסוגים אחרים של נורמות, כגון מוסרי או דתי, זה שייך כדור לא בכפייה. הפרט הוא חופשי תמיכה מצווה דתית או מוסרית. מרגיש אפילו חובה לעשות זאת, אבל חובה זו לא. דומה כללים משפטיים אמיתי יכול נחשב את הכללים האלה זה שייך יותר לתחום של המוסר, אבל זה, כאשר הם ממוקמים משמעתי מקצועי אגודות או עמותות של יצרנים, יכול גם לספק את הסנקציות במקרה של הפרה. מעשים או עובדות אשר לבסס את הכללים המשפטיים, המהווים את המקורות של החוק, ו, יותר בדיוק, מקורות ייצור משפטית. זה חייב להיות אמר כי, במובן הרחב, עשוי להיחשב חוקי, אפילו הם חסרים את הדמות של מכלול והפשטה, אשר, יתר על כן, הם לא מיוצרים על ידי המקורות של החוק, אבל עם פעולות משפטיות בכוח מן הכוחות, על ידי אותו לייחס (במקרה של מעשים פרטיים, כגון חוזים, או ציבורי, כמו מנהלית החלטה או פסק דין). תקן לא יכול להיות בכל מקרה מבולבל עם החוק בעוד החוק היא מעשה, הכלל הוא התוצאה של זה. החוק הוא אחד ממקורות החוק, סטנדרטי, הוא נכון. הנורמה היא פקודה זו נגזרת מהפרשנות של מקורות החוק.

את החוקים בדרך כלל השגה מתוך ניסוח בשפה של כתב חוקה, חוקים, תקנות.) על מנת להקנות את אותו ברמה גבוהה של ודאות ועמידות בזמן.

שונים מן הכללים המשפטיים זה לרשום התנהגויות חובה על החוק, אתיקה, מוסריות, חברתיות, אשר קישרו רק את מה שנקרא פנימי פורום (מצפון) אשר נמצא תחת פרופיל חברתי טהור, טהור של נימוס.

לסיכום, אנו יכולים להגדיר את 'שלטון החוק', מרשם מבית כללי ומופשט זה מזהה ומגדיר את האינטרסים הקיימים בתוך קבוצה חברתית, הכנת נהלי שלהם וההגנה שלהם מעשי הגשמה, אשר, לכן, חייבת להיות מובטחת. הכי פשוט, מבנה הדרישה היא 'חייבים ב', שבו הוא הנושא, את הנמען של מרשם, ואילו הוא האובייקט של מרשם, התנהגות כתוצאה מ-א. נוסחה זו מזהה את הנורמה המשפטית עם הפקודה (ציווי). מחקרים של הגדול משפטן הנס נלסון, הגדרה, להפוך תפיסה זו של הנורמה ולשים את עונש תפקיד מרכזי על פי תפיסה החדשה, הנוסחה יכול להיכתב מחדש כמו 'אם, צריך להיות ב', שבו הוא פעולה לא חוקית, תוך להגדיר את הסנקציה זה הולך עם זה. בדרך זו, גרסיה רוצה לתבוע את נזיקין נחשב כזה רק כי המערכת המשפטית יש לשים במקום סנקציה על זה ועל ההשלכות של זה. כאמור, נוסחה הופך את הישן תפיסות של הנורמה ואת זה הוא בין מפתח הנושאים של ויכוח בין משפטנים. היום המשמעות של חוק כמו כן, הרחיב, בדיוק בשני כיוונים: דרך נטישה של המשמעות של 'רגולציה' כפי ההתיישנות (ציווי), דרך הוויתור על הדמות של נורמליות. למעשה, בשפה משפטית"הנורמה"הוא כבר לא משמש רק כדי לציין את ההצעות ההתיישנות, אך גם את מתירנית ו, עד כדי כך, כי הם כבר 'גילו' את הכללים החדשים נקרא מתירני (להכחיש את ההשפעות של כללי חובה מעל, ולאחר מכן לתת בלעדיות רשות רגעית לעשות משהו לפני שהוא חסום על-ידי אחרים כלל) (תכונה כוח) (לקחת את הכוח). גם לגבי הפירוש העיקרי, של כלל כמו מרשם, יש לציין כי עוצמת רשם לא מתבצעת עם בעוצמה שווה על ידי כל הכללים המשפטיים: למעשה, ישנם חוקים אשר ללא תנאי, שכן חובת שבו הוא נתון, הנמען אינו כפוף התרחשות או אי-התרחשות של מצב, ואת הכללים של תנאי הטבע, שבו הוא מחויב אולם בכפוף מצב. ישנם גם כללים אינסטרומנטלי זה כרוך התנהגות לא טובה בפני עצמה, אבל זה טוב כדי ההישג של נתון מטרה, והאחרון חוקים, אשר לבסס את המטרה להיות מושגת אך לא את האמצעים, ולכן שמאלה שיקול דעתו של הנמען. בנוסף, יש הנחיות, סטנדרטים כמו לא מחייב, אבל רק מלווה את החובה לשמור אותם ולא לסטות מהם אם לא מתקבל על הדעת סיבות. זה צריך להיות לזכור כי החוק של האיחוד האירופי, במקום הוראות בהתייחס מעשים של מוסדות הקהילה לבין מדינות חובת לשרבב עם דופן חוקי הלאומי, ובמקרים מסוימים, הם יכולים גם לייצר השפעה ישירה את מערכות המשפט של אותו אפילו בהיעדר כתבים. לדיון נפרד מגיע ההמלצות, אשר בפועל לא חוקי כי זה לא להצמיח חובה לציית הוראה, אבל, באופן ספציפי יותר, מחויבות זו היא משנית, כלומר, כדי לקחת את הצעדים הדרושים ליישום העיקרי של מחויבות. ההמלצות הן טיפוסי של החוק הבינלאומי אינו מתאים עבור נושאים של גיל קטין.